电影《封神第一部：朝歌风云》近日在国内上映，该片开发顾问、中国社会科学院文学研究所研究员施爱东，乌尔善好友、杭盖乐队创始人伊立奇，以及延安大学西安创新学院专职科研教师、历史学者孙见坤近日接受《中国新闻》报采访，分享他们的观影感受及幕后细节。随后，我校教师孙见坤“两个‘不迎合’是《封神第一部》成功的关键”评论文章在《中国新闻》报文化周刊栏目上发表。

孙见坤从三个不同的角度对《封神第一部》进行分析，解释了《封神第一部》如何重塑纣王妲己与中国神话，并点评了电影的具体情节，阐述了文学作品改编影视剧的趋势及挖掘原著价值对影视剧成功的意义。

现将原文转发如下：

两个“不迎合”是《封神第一部》成功的关键

孙见坤，延安大学西安创新学院教师、历史学者。他认为，《封神第一部》一不迎合流量，二不迎合原著。前者使得影片的立意得到了提升，拍出了史诗感；后者则反映在影片叙事逻辑的重塑上，这个流传千年的古代神话得以更加观照现实。

看完《封神第一部》后，我觉得这部片子至少可以打八十分。如果考虑到国产神魔大片十几年如一日的“拉胯”表现，这个评分还可以再高一点。虽然在情节、台词、人物塑造等方面还有些遗憾以及提高的空间，但整部片子有一点是现在的文化作品（不仅是影视）非常稀缺的，就是不迎合。

该片的“不迎合”有两个层面，第一个层面相对简单，就是不迎合流量。抛开演员方面的流量不谈，在《封神演义》原著中，有不少很有名也很适合炒作的桥段，例如妲己勾引伯邑考、鹿台前三千宫女裸舞、炮烙梅伯、七十二嫔御被扔入虿盆等等，每一个都是炒作的好题材，既能拍得露骨，还不用担心挨骂。但导演断然将这些舍去，虽然失去了许多炒作和“引流”的点，但让影片的立意得到了提升，将一部神话片拍出了史诗正剧的感觉。但是，这不意味着影片要拍成一部“洁本”。实际上，影片中主动加入了不少阴暗的地方。比如帝乙在庆功宴上淡然自若地举着用苏护头骨做成的酒杯饮酒，比如纣王听到比干说将有天谴时毫不在意地表示要用千百人献祭，都将商朝时残酷的人祭现象展现了出来。

在当下这样一个时代，虽然人人都喊着“流量为王”，但对于文化作品来说，流量真的“为王”吗？或许对于一些短周期的作品，比如短视频、公众号、广告宣传等，流量确实是根基。但对于一些长周期的作品，在制作过程中如果一味拥抱流量，结果可能适得其反。流量来得快变得也快，昨日的流量很可能一眨眼就成了明日的笑料。据说乌尔善为拍摄“封神三部曲”准备了十年，在 2018 年拍摄好后又过了五年才得以上映。如果在筹备的时候去迎合十年前

的流量，或是在拍摄的时候去迎合 2018 年的流量，那这部片子恐怕连上映的机会都不一定有。

对于一个有理想信念的导演来说，制作一部不迎合流量的电影或许并不难做到。因此，《封神第一部》第二个层面的“不迎合”我觉得更为难得，那就是不迎合原著。

近年来，每当有文学作品改编的影视剧上映，总有一种声音以“不合原著”为由加以批判，“原著党”仿佛永远站在鄙视链的最顶端。但实际上，任何的影视改编，都需要对原著进行破坏、重组，进而获得新生，否则还叫什么“改编”呢？

《封神第一部》的改编，显然不是修修补补，而是大刀阔斧。中国古典小说有两个极其常用的设定，一个是“天意”，一个是“因果”。几乎所有的古代长篇小说都逃不出这两个设定，有的用得好，比如四大名著；有的用得很差，比如把岳飞和秦桧之间矛盾解释为前世大鹏啄伤虬龙的《说岳全传》。而《封神演义》无疑是属于用得很差的那一批，而且不是某些地方用得差，是整个故事框架有问题。三界大战的起因是纣王在女娲庙题了一首色情诗歌，这在古人看来或许有劝善警世的意味，但现在的人看来只会觉得这些神仙有病。

因此，《封神第一部》直接将原著的框架拆毁，重塑了一套叙事逻辑。天谴成了飘渺的背景，影片的重心变成了欲望与正直、情义与算计，故事的主线成了少年的成长。看得出，这些都是老掉牙的话题。但老掉牙是不是也意味着这些话题具有永恒的价值，是每一代人都会遇到、都会思考的问题？

如果说不迎合流量是对专业的坚守，那么不迎合原著则是对作品的担当。而从最终呈现的结果来看，《封神第一部》的重塑无疑是成功的。这两个不迎合，我认为是这部影片得以成功的关键。至于片中对于商周历史大量细节的还原，以永乐宫壁画为灵感设计人物造型，纣王登基大典时庞大的乐队仪仗等等，则属于锦上添花。影片成功了，这些才有意义，否则就像《满城尽带黄金甲》里的菊花一样，辛苦，但白辛苦了。